聊城十二圣

杨百立

在文化旅游宣传推介中，可主打“聊城十二圣”或“聊城十圣”（不包括孔子、孟子）这一品牌。因这些圣人文化内涵丰富，影响深远，知名度很高，大部分又是聊城所独有或与聊城有密切联系并有古迹为证，大力宣传非常必要。　　　　1、字圣仓颉，上古时期黄帝史官，“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。……于是穷天地之变，……指掌而创文字。”仓颉去世后葬于今东阿县铜城镇王宗汤村东南。《兖州府志》载："在城（指原东阿县城，今平阴县东阿镇）西北三十里，有墓有寺。"《东阿县志》载"在县（今平阴县东阿镇）北三十里，墓前有祠，久圯。道光五年知县李贤书捐俸重建。"仓颉墓原有高大的墓冢，墓前有古碑数幢，祠堂三间，二层，其上有匾额‘仓颉墓’三字。此地尚存仓颉墓碑、仓圣桥等遗迹。
　　2、隐圣巢父，唐尧时的一位高士，为世人所崇敬，尧闻其贤，欲以天下让之，坚拒不受，隐居在聊城，营巢而居，以放牧了此一生，人称巢父。去世后埋葬于此，后人称其墓曰巢陵。“后晋二年（945年），黄河决口，平原郡治所王城（即聊城）淹没，州县治南迁巢陵，筑起城郭，曰巢陵城。宋淳化三年，黄河再度决口，巢陵城毁，州县治迁至今所。”巢陵遗址在今东昌府区许营村西北1公里处，史志称此处“为巢父放牧处，碧草如茵，蝶舞鸟鸣，古为“聊城八景”之一，曰“巢父遗牧”。
　　3、任圣伊尹（？－前1713），商初大臣，今莘县人。出仕前，曾“躬耕于有莘之野”，教民种谷植桑，后为成汤重用，助其灭夏建立商朝，汤尊之为阿衡、保衡，总理国事，历佐汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五帝，乃五代元老，世称贤相，孟子称其为“圣之任者”，去世后帝沃丁以天子礼葬之。莘县旧志载：“莘之北门外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。世传伊尹躬耕处也。”“莘亭建自汉时至清康熙年间，亭基仍存。清康熙五十五年（1716），东昌府知府程光珠访求古迹，亲书“莘亭伊尹耕处”6个大字，题曰：‘尧舜之道，畎亩之中，圣作物睹，龙虎云风。’令知县刘萧勒石立碑，以永志之。”旧志将“伊庙松风”列莘县古八景。
　　4、信圣季札，又称公子札，春秋时吴国国王诸樊之弟，因重信义名闻千古。《史记》载“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍(背)吾心哉!’”。这就是广为传颂的“季札挂剑”的故事。后人在徐君墓前筑起一座高台，名曰“挂剑台”。这是全国乃至全世界最早的有史料可查询的讲诚信遗迹。挂剑台原在现张秋镇政府驻地东1公里处，台北原有季札祠，台周围据说还生出一奇型‘挂剑草’。清乾隆十六年（公元1757年），挂剑台及祠庙皆被大水冲没，而立于季札祠中的十三通历代名人诗文碑刻却被完整地保存下来。
　　5、歌圣绵驹，春秋时高唐人，为齐国民间歌舞名家，有史记载的第一位国家级歌星。史载“绵驹处于高唐，而齐右善歌”；“居高唐，善歌，齐之右地亦传其业”、“变国俗”，“绵驹善歌，雅俗共赏。”他弟子众多，形成浩大的民歌队伍，为古代民间歌舞发展起到了举足轻重的作用，传唱的部分作品被孔子收入《诗经》，可见其影响之大，后被奉为“音神”。高唐县城东门外原有“绵驹故里”碑和绵驹墓，墓旁有“弟子安琪守墓处”石碑一通。清乾隆《高唐怀古》有“为忆绵驹能变俗，深惭刑措让成康”的佳句。
　　6、至圣孔子（公元前551－479年），名丘 , 字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人，曾带领弟子周游列国14年，多次经过莘县城东关外的东鲁店并为其题写店名；止宿于今阳谷县安乐镇后屯村西 ，“西望有莘之野”，“孔子宿处牌”仍存；应召自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦鸣犊乃回辕归东，作琴曲《陬操》以哀之，后人将此渡口名曰“鸣犊”，并立石刻“孔子回辕处”记其事，后又在此修圣迹庙。此外尚有孔桥等遗迹多处。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
       7、义圣鲁仲连（约公元前305－前245），又称鲁连，战国时齐国（今茌平县王老乡望鲁店村）人。善于谋划，常周游各国，为人排难解纷不受酬报，时人尊称鲁仲子。秦军围赵都邯郸，他以利害劝赵、魏 “义不帝秦”，赵、魏接受其建议后联合燕、齐、楚等国抗秦，邯郸围解。田单以即墨为根据地反攻复国，“所过城邑皆畔燕而归田单”，唯独狄邑“三月不克”。“田单乃惧，再问鲁仲子，答曰将军‘有生之乐，无死之心，所以不胜者也。’明日，田单乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下。”随后田单进攻被燕占据的聊城，“岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将，燕将见鲁连书，泣三日，乃自杀，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：‘吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。’”史志记载，鲁仲连故址茌平县望鲁店村周围有海市蜃楼之景，称“连村烟市”，列茌平古八景。今望鲁店村鲁仲连祠及墓修复完好。
　　8、军圣孙膑（约前380～前320），战国时齐国阿（今山东阳谷阿城镇）人，孙武四世孙，著名军事家。因在魏国受过“膑”（古代酷刑，即挖掉膝盖骨）刑，故名孙膑。孙膑早年与魏国人庞涓共同习艺于鬼谷子处。庞涓为魏惠王将军，忌孙膑之才，派人召之，借故施以“膑”刑及“黥”刑，意欲使孙膑从此隐迹于世。其后齐国使者淳于髡至魏，暗中将孙膑载回，大将田忌深服其才，转荐于威王，威王任孙膑为军师。孙膑先为田忌设“批亢揭虚”（即避实击虚），攻魏救赵之计，大败魏军于桂陵（今河南长垣附近），后又用“减灶”之法惑敌，于马陵（今莘县西南）预设伏兵，再败魏军。庞涓势穷自杀，孙膑因此而名显天下。后隐居，著《孙膑兵法》。旧时阳谷阿城镇有孙膑庙，阳谷城北有孙膑阁及大、小迷魂阵，莘县有马陵之战古迹等多处。
　　9、亚圣孟子（公元约前372－前289年），名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一, 曾受业于子思之门人，学成后游说诸侯，晚年回到故乡作《孟子》七篇”。“茌平城东郊旧有孟馆，孟子至齐梁时至此”。孟子路过冠县时，受到百姓的欢迎，留下村名“千家店”，即今天的店子村。他 “止车而立”，在此晓谕当时的纵横家景春曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”孟子“止车而立”处，至今仍叫“直立村”。东汉文学家、科学家张衡（字平子）为纪念此事，在此建有晓春亭，晓春亭遗址位于冠县县城东北5公里的张平村。后人在晓春亭旁又建孟子庙，成为地方官绅、儒生及百姓祭礼孟子之所。
　　10、辨圣淳于髡，战国时茌平县人。《史记》称其为“齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱”，并将其列为《滑稽列传》之首。他是战国时齐国有名谋士，足智多谋，能言善辩，多次在出使别国时成功地维护了齐国的威望，为齐国立下大功。虽出身微贱，其貌不伟，但以博学著称，他凭着自己的聪慧与才识，荣膺稷下先生之职，历桓公、威王、宣王、湣王四世，计八十余年。其墓在县城西1公里处。“髡林夕照”为茌平古八景之一，“髡林”“即旧日淳于髡的墓林，夕照之下，此处烟雾缭绕，郁郁苍苍，其慨颇盛，故列为胜景。”
　　11、呗圣曹植（192-233）字子建，沛国谯人，三国魏杰出文学家，曹操第三子，太和三年封东阿王，期间“登鱼山，闻岩岫诵经，清婉遒亮，远俗流响，遂拟其声，而制梵呗”，“纂文制音，传为后世”（《法华玄赞》卷四），世称“鱼山梵呗”或“鱼山呗”。我国最早的佛教梵呗就是从曹魏时代开始的，曹植就是“改梵为秦”的中国化佛曲--梵呗之音创始者。作为最早的中国佛教音乐，“鱼山梵呗”影响深远，直到今天仍兴盛世界。旧志将“鱼山闻梵”列东阿古八景，“现东阿县鱼山曹植墓保存完好，正重建梵呗寺并将举办首届中国鱼山梵呗文化节
     12、乞圣武训（1838～1896）， 清代平民教育家，今冠县人。7岁丧父，乞讨为生，终生未娶。自咸丰九年（1859）开始行乞集资兴学，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地，先后于今冠县柳林、临清市杨二庄、临清御史巷建起义学三处，时山东巡抚张曜特下示召见，并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”匾额，并授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。

附：
聊城三圣

微子
　　本名开，汉时称启，为商汤的16世孙，殷帝乙的长子，殷纣王的同母庶兄，商末周初朝歌人，因其封国名微，爵位为子，故称微子。古聊城有微子国，宋《太平寰宇记》及当地有关史志载：“聊城有商微子城”，“纣之庶兄封于此，故有城存焉。”城址疑在今聊城开发区蒋官屯镇邓屯一带。
　　据史志记载，微子多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。于是一，微子便远离纣王逃到微。“微”是微子的封国，即今聊城一带。周武王灭商后，“微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，”向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，“乃释其缚，复其位如故”。曾作＜伤殷操＞：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。”后承成王命代殷後，奉其先祀，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。寿终后，葬于今山东微山湖微山岛。
　　《论语》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”因此，微子可称“仁圣”。

闪子
　　周时孝子，姓氏无考。今莘县人，以“鹿乳奉亲”列古“二十四孝”之一。据传，闪子父母年老，俱患眼疾，思食鹿乳，闪子乃衣鹿皮入鹿群中取鹿乳以供亲，猎者误以为鹿，欲射之，闪子见状，大声疾呼，具情以告，得免。殁后封为王，称闪王。闪子的故事在汉刘向《孝子》中也有记载，称闪子“父母年老，并皆丧亡。闪子晨夕侍养无阙，常着鹿皮之衣，与鹿为伴，担瓶取水，在鹿群中，时遇国王出城游猎，乃见间下有鹿群行逐，王张弓射之。误中闪子，失声号叫云：‘一箭煞三人。’王闻之有人叫声，下马而问。闪子答言：‘父母年老，又俱丧明，侍养无人，必应饿死。’语了身亡。诗曰：闪子行尊孝老亲，不恨君王射此身，父母年老失两目，谁之一箭煞三人。
　　莘县城南有闪里村，传为孝子闪王旧时居处。莘城南关古有闪王庙，城南2里处古有闪王墓。旧时褒封甚重，题咏甚多。“孝”是儒家伦理思想的核心，是中华民族的传统美德,也是我中华民族传统文化之精髓。宋元时辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物，影响很大。因此，闪子可称“孝圣”。

晏子
　　名婴，字平仲，春秋时齐国夷维(今山东高密)人。齐灵公二十六年任齐卿，齐景公时，晏子为东阿（今阳谷县阿城镇）宰。“三年，景公召而数之曰：‘吾以子为可，而使治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。’晏子对曰：‘臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。’景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：‘甚善矣，子之治东阿也！’晏子对曰：‘前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。‘再拜。景公乃下席而谢之曰：’子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。”这就是著名的“晏子治阿的故事。由此，齐景公知晏子贤，用为相，任以国政。晏子善辞令，多所谏净，颇有政绩，与管仲同为齐贤相，并称“管晏”，有《晏子春秋》八卷。孔子对宴子评价极高，曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”因此，晏子可称“明圣”。

翟老三

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