天人合一古城居——东昌古城亮点探寻·居住篇

李振国

　　　　“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。……
　　　　户庭无尘杂，虚室有余闲。”
　　
　　当年的东昌古城，除了公衙、寺观、坛庙、书院、会馆等官用、商用建筑外，更多的是民居。虽说是“城里”，但在民居之中，东晋大诗人陶渊明描绘的这种令人向往的田园居住状态，还是不难觅到的。
　　按照贫富程度，当年的民居可以分为豪宅大院、三进院落、四合院、土坯草房等。
　　明清时期的聊城，文运大兴、文化昌盛、鸿儒巨宦鹊起，形成了“八家”世家大族，其中具有代表性的是任、邓、朱、傅、耿、杨诸家。由于年代久远，高墙深院，这些人家的居住情况少为人知。口耳相传至今的印象，除了阔绰高大的门楼、“宅第连云”外，就是这些人家大都建有私家花园。
　　比较有代表性的“四合院”，门楼一般设在东南角，对着大门是影壁，左转进入院中。“四合院”分为正屋和厢房。正屋也称“堂屋”，大多坐北朝南，一般为三间，多是一家之长居住。正屋前两侧设东西厢房，两间或三间不等，晚辈居住。土坯草房虽然造价低廉，但由于是厚墙厚顶，冬暖夏凉，便于修补，不仅仅是贫穷人家修建，连一些崇尚简朴的富裕人家也会建造一部分。四合院的装修、雕饰、彩绘等，处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。古城居民十分注重在院落内引入自然风光，房前屋后多种树木。即便面积不大的小户人家，也要种植几株枣树、石榴等，取多子多福之意，充分表现人与自然的交融。
　　从熟悉地方史的邓树堂、刘洪山、高文广等先生口中，我还了解到当年民居建筑的一些细节和术语。
　　四合院的大门，分为广亮大门、金柱大门、如意门、墙垣式门等。广亮大门和金柱大门为做官人家使用，如意门、墙垣式门为一般人家使用。大门的门板有很多样式，门枢插入“门枕”中，门枕石通常有箱形和抱鼓形两种。
　　影壁，是用于遮挡视线和突出大门的墙壁。在大门外正对大门的叫“外影壁”；在大门左右修建的八字墙叫“燕翅影壁”；最常见的是建于大门内的“内影壁”。
　　瓦房一般使用青砖、布瓦（因土布覆面而得名）。瓦房的承重部分多为框架结构，最常见的是“四梁八柱”。在此基础上，以“檩、椽、枋”架构出房顶框架。瓦房地面一般是砖铺。
　　土坯房地面一般是土地面。为防止盐碱腐蚀墙壁，会在墙基上垒几层砖，再往上垒土坯，这几层砖就称为“碱脚”。
　　综合被访者的说法可以感受到，传统民居对自然因素，如地理位置、日照气温、风向雨量，还有当地建材等，都给予了充分重视。同时，由经济实力决定的人与物之间的关系、由礼制伦理决定的人与人之间的关系、由堪屿风水决定的人与环境之间的关系、由宗教信仰决定的人与建筑格局之间的关系，都有充分的体现。当今遍布各地的楼宇，更注重私密、卫生、节能等，但却在相当程度上漠视人与人、人与自然的交流；钢筋水泥的大范围使用，也弱化了地域特征的差别。这样，我们就能渐渐理解老辈人的“合院情结”，并进而从中受到启迪。