莘县：百年泥塑的守望与传承

李振 国

    本报记者  张荔  本报通讯员 李连民 刘黎辉
    从莘县城区驱车约10公里，我们来到有着百年泥塑历史的河店镇西郭村，顺着村内笔直的柏油路走进泥塑艺人郭保田家中。
    泥塑艺术是我国一种古老常见的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物为主，在我国民间很早就流传着女娲捏泥造人的古老传说。泥塑艺术可上溯到距今4000至1万年前的新石器时期，史前文化地下考古就有多处发现。泥塑的种类很多，取材方便，可大可小。莘县河店镇位于莘县城北10公里处，地处莘县、冠县、东昌府区三县交界。河店镇西郭泥塑源远流长，已有近百年的历史。20世纪20年代，河南民间艺人孟三逃荒到西郭村，靠捏制泥塑维持生计，后来全村百姓学会，此手艺代代传承下来。
    　　莘县河店西郭泥塑用红土经渗水、脱坯、铺底、绘色制成。造型简练概括、大胆夸张，不刻意追求形体的逼真，多着意于情态传神，富有生动情趣和余味无穷的装饰效果。题材主要有拓制泥娃娃、苇哨小公鸡和不倒翁。西郭泥塑的人物形象受明清以来戏曲人物描绘方法的影响，具有鲜明的时代特征。泥娃娃主要是民间传说和戏剧中的人物：弥勒佛、送子观音、孙悟空、猪八戒、苏三起解、嫦娥奔月、武松打虎、卧冰求鲤、刘庸判案、梁山伯与祝英台等。表现喜庆热烈的内容，象征平安吉祥，表达了劳动人民对生活的理解和对美好生活的向往，充分体现了鲁西民间传统习俗。西郭的泥塑工艺品曾参展于山东省民间泥塑艺术展览会。《人民画报》曾经以整版版面刊载西郭泥塑的照片。西郭泥塑沉淀着一方水土一方性情，也代表着古老莘县“活”的文物。
    听说我们要来，67岁的郭保田头两天就备好了制作泥塑用的黄河胶泥。见到我们，他穿上工作服，戴上手套，开始了泥塑的制作。说起西郭泥塑的辉煌，郭保田眼中放出了光彩：“别看做的都是些小物件，可件件都有来历。其中的人物都来源于民间传说和故事，一件泥塑做下来要经过15道工序：做模、做哨、取泥、泡泥、砸泥、和泥、做坯、安哨、打孔、脱坯、修光、凉坯、制粉、粉坯、彩绘。且制做用的黏土、彩粉都有特殊的讲究，晾晒也必须是在阴凉处自然风干。这样做出来的泥塑，才能色彩鲜艳，易于保存。早些时候，俺村的泥塑一做出来，就有货郎来收。不是吹，那会儿周边地区家家户户都有俺村做的泥塑，大人孩子都喜欢。靠着这门手艺，一家老小都吃穿不愁。”据村干部介绍，上个世纪六七十年代以前，西郭家家户户制作泥塑，每当春节前后，他们便串小巷，赶大集，叫卖于乡里民间，甚至行销县城、省城，影响很大，收入可观。
    泥塑曾是民间节日期间儿童的主要玩具，然而随着时代的发展，玩具市场也有了很大变化，塑料玩具的大批量生产很快挤垮了传统的泥塑玩具，泥塑玩具对孩子们的吸引力大大减弱。因为实用性不强，手工制作粗糙，现在的泥塑只是用来观赏，只在过春节时，很多百姓才因其便宜好玩买回家。最实在的问题摆在眼前，做泥塑不赚钱。老郭边制作泥塑，边指着半院子的泥塑成品和半成品告诉记者，一年下来，靠泥塑只能赚个千把块钱。守望着百年泥塑历史的郭保田，兴奋之余，也流露出对泥塑艺术传承的担心。
    “做一个泥塑，光积坯的手工活就要3-4天，若复杂一点要6-7天，每年做这些都要耗费4个月左右的时间，然后到春节前后去赶集卖掉。年轻人若对泥塑不感兴趣，一般是坐不住的。眼下村里人在工厂打工的打工，在家务农的务农，很少有人愿学泥塑制作的手艺了。就连俺的3个孩子都不愿子承父业，都去搞大棚了。”郭保田说。随着年龄的增长，如今的郭保田越来越感到不安：眼下泥塑玩具没市场，儿孙们都不愿跟自己学手艺，难道有着百年历史的西郭泥塑手艺就要这样衰落下去？每当想到这些，老人就很忧虑。
    看到老郭的担心，河店镇党委书记徐凤华告诉记者，过去当地百姓有逢年过节买泥塑的传统，但现在这种习俗正在被淡忘。工业化的生产用不到泥塑的精髓，而手工泥塑的市场不大也制约着年轻人学习传统技艺的积极性，西郭泥塑面临着如何守望与传承的问题。河店镇党委政府十分重视泥塑的保护和传承工作，把泥塑艺术作为推进城乡文化建设、繁荣文化产业的主要途径，本着“拯救、保护、发展”的原则，保护和关爱着产生泥塑产品的民间文化土壤。这样，我们的泥塑才能走得更远。
    听着徐书记这番话，看着郭保田手里即将完成的泥塑，我们坚信，老郭的坚守和执著一定会迎来西郭泥塑的又一个春天。

   责任编辑：刘庆功

许正奎

呵呵；不要失传幺

徐兴广

“做一个泥塑，光积坯的手工活就要3-4天，若复杂一点要6-7天，每年做这些都要耗费4个月左右的时间，然后到春节前后去赶集卖掉。年轻人若对泥塑不感兴趣，一般是坐不住的。眼下村里人在工厂打工的打工，在家务农的务农，很少有人愿学泥塑制作的手艺了。就连俺的3个孩子都不愿子承父业，都去搞大棚了。”

魏师杰

列物质文化遗产。